Народные сказки - сказки народов севера. Русские сказки сибирии дальнего востока:волшебные

– Бог создал бурундука полосатым, а зайца выпустил на свет с раздвоенной губой…

А народ спорил, смеялся и своими ироническими сказками отвечал:

– Нет, бурундук полосатым стал оттого, что его погладил дедушка медведь.

– Нет, у зайца верхняя губа раздвоилась оттого, что он много хохотал. Помните, когда он овец перепугал?..

Народ мечтал о покорении сил природы и мечту свою выразил в чудесных сказках. Так, эвенкийские женщины сделали мальчику железные крылья, и он поднялся на этих крыльях к облакам. Одна женщина в хантыйском стойбище выткала чудесное полотенце, на нем ее муж переплыл море. А на Алтае богатырь Сартакпай строил мосты через бурные реки, прокладывал дороги и даже пытался заставить молнию освещать ночью землю.

Много интересных былин и сказок сложили народы Сибири. По этим произведениям учёные познают жизнь народа, его древние представления о мире, его мечты и надежды.

А. М. Горький называл сказки и былины народов Сибири жемчужинами, советовал собирать их и изучать.

Но до Октябрьской социалистической революции эти произведения почти не были известны русскому читателю.

За годы советской власти, под руководством Коммунистической партии, как мы уже видели, в корне изменена жизнь народов Сибири. Наравне со всеми народами нашей родины они стали сами управлять своим социалистическим государством – братским Союзом Советских Социалистических Республик. У всех народов Сибири созданы свои автономные советские социалистические республики, автономные области или национальные округа. С братской помощью великого русского народа все кочевые народы, создав колхозы, перешли на оседлую жизнь. Дымную и холодную юрту они заменили светлым и тёплым домом. В тайге для охотников построены фактории и охотничье-промысловые станции. Всюду проложены дороги. В самые отдалённые районы пришли машины. Тракторы подняли вековую целину. В национальных республиках и областях построены фабрики и заводы. У всех народов создана своя письменность, ликвидирована неграмотность. Появились свои врачи, инженеры, агрономы, кандидаты и доктора наук. Выросли свои поэты, писатели и драматурги. Их голоса слышны всей стране. Их книги переведены на русский язык, изданы в Москве, Новосибирске, Иркутске и других городах. Лучшие произведения искусства народы Сибири показывают трудящимся нашей родины со сцены московских театров.

По совету Алексея Максимовича Горького писатели любовно и заботливо собрали «жемчужины народного творчества». От народных певцов и сказочников они записали устные художественные произведения – былины, песни, сказки.

В Сибири записано много замечательных русских сказок. Они издавались в Новосибирске, Красноярске и Иркутске. Поэтому мы печатаем здесь только сказки тех народов, творчество которых малоизвестно. Русскому читателю будет интересно познакомиться с тем, что в веках создали его талантливые соседи.

Сказки в нашей книге разные. Одни из них публикуются в том виде, в каком они были записаны русскими писателями от сказителей, другие печатаются в литературной обработке, третьи принадлежат перу литераторов, но созданы они по народным мотивам. Основа у всех сказок, включенных в этот сборник, одна и та же – народное творчество, народная мудрость.

Здесь есть сказки, сложенные при советской власти. В них – радость и счастье народа. Есть и старые сказки о борьбе с баями и ханами. В эту борьбу вступают молодые, смелые, сильные люди, юноши и девушки. Они борются за радость и свободу для всех трудовых людей. Иногда они побеждают благодаря своей богатырской силе, иногда благодаря уму и находчивости. Правда и победа всегда на их стороне. Это было выражением мечты о свободной жизни. Народ осуществил свою прекрасную мечту.

Есть старые сказки о покорении сил природы. В далёкую прежнюю пору это было смелой мечтой. В наше время мечта стала былью: построены дороги, железные птицы переносят человека на далёкие расстояния с быстротой звука, молния служит людям, наши космонавты в чудо-кораблях осваивают пространство, отделяющее Землю от ее соседки Луны, многочисленные «моря», созданные советскими людьми, изменили географический облик страны.

Ещё вчера смелые мечтания называли сказочными. Сегодня сказка трудом народа превращена в быль.

Афанасий Коптелов.

АЛТАЙСКИЕ СКАЗКИ

САРТАКПАЙ

На Алтае, в устье реки Ини, жил богатырь Сартакпай. Коса у него до самой земли. Брови – точно густой кустарник. Мускулы узловаты, как нарост на берёзе – хоть чашки из них режь.

Ещё ни одна птица не пролетала мимо головы Сартакпая: он стрелял без промаха.

Копытных зверей, бегущих вдали, всегда метко бил Сартакпай. В когтистых зверей он целился ловко.

Не пустовали его арчемаки (арчемаки – кожаные мешки, перекинутые через седло). К седлу всегда была приторочена жирная дичь. Сын Адучи-Мерген, ещё издали услыхав топот иноходца, выбегал навстречу отцу, чтобы расседлать коня. Сноха Оймок готовила старику восемнадцать блюд из дичи, десять напитков из молока.

Но не был счастлив, не был весел прославленный богатырь Сартакпай. Он день и ночь слышал плач зажатых камнями алтайских рек. Бросаясь с камня на камень, они рвались в клочья. Дробились в ручьи, натыкаясь на горы. Надоело Сартакпаю видеть слёзы алтайских рек, надоело слушать их немолчный стон. И задумал он дать дорогу алтайским водам в Ледовитый океан. Сартакпай позвал своего сына:

– Ты, дитя, иди на юг, а я на восток пойду.

Адучи-сын пошёл к горе Белухе, поднялся туда, где лежит вечный снег, стал искать пути для реки Катуни.

Сам богатырь Сартакпай отправился на восток, к жирному озеру Юлу-Коль. Указательным пальцем правой руки Сартакпай тронул берег Юлу-Коля – и следом за его пальцем протекла река Чулышман. В эту реку с весёлой песней устремились все попутные ручейки и речки, все звонкие ключи и подземные воды.

Но сквозь радостный звон Сартакпай услышал плач в горах Кош-Агача. Он вытянул левую руку и указательным пальцем провёл по горам борозду для реки Башкаус. И когда засмеялись воды, убегая с Кош-Агача, засмеялся вместе с ними старик Сартакпай.

– Оказывается, левой рукой я тоже работать умею. Однако не годится такое дело левой рукой творить.

И Сартакпай повернул реку Башкаус к холмам Кокбаша и тут влил её в Чулышман и повёл все воды одной правой рукой вниз, к склонам Артыбаша. Тут Сартакпай остановился.

Стр. 2 из 53

А народ спорил, смеялся и своими ироническими сказками отвечал:

– Нет, бурундук полосатым стал оттого, что его погладил дедушка медведь.

– Нет, у зайца верхняя губа раздвоилась оттого, что он много хохотал. Помните, когда он овец перепугал?..

Народ мечтал о покорении сил природы и мечту свою выразил в чудесных сказках. Так, эвенкийские женщины сделали мальчику железные крылья, и он поднялся на этих крыльях к облакам. Одна женщина в хантыйском стойбище выткала чудесное полотенце, на нем ее муж переплыл море. А на Алтае богатырь Сартакпай строил мосты через бурные реки, прокладывал дороги и даже пытался заставить молнию освещать ночью землю.

Много интересных былин и сказок сложили народы Сибири. По этим произведениям учёные познают жизнь народа, его древние представления о мире, его мечты и надежды.

А. М. Горький называл сказки и былины народов Сибири жемчужинами, советовал собирать их и изучать.

Но до Октябрьской социалистической революции эти произведения почти не были известны русскому читателю.

За годы советской власти, под руководством Коммунистической партии, как мы уже видели, в корне изменена жизнь народов Сибири. Наравне со всеми народами нашей родины они стали сами управлять своим социалистическим государством – братским Союзом Советских Социалистических Республик. У всех народов Сибири созданы свои автономные советские социалистические республики, автономные области или национальные округа. С братской помощью великого русского народа все кочевые народы, создав колхозы, перешли на оседлую жизнь. Дымную и холодную юрту они заменили светлым и тёплым домом. В тайге для охотников построены фактории и охотничье-промысловые станции. Всюду проложены дороги. В самые отдалённые районы пришли машины. Тракторы подняли вековую целину. В национальных республиках и областях построены фабрики и заводы. У всех народов создана своя письменность, ликвидирована неграмотность. Появились свои врачи, инженеры, агрономы, кандидаты и доктора наук. Выросли свои поэты, писатели и драматурги. Их голоса слышны всей стране. Их книги переведены на русский язык, изданы в Москве, Новосибирске, Иркутске и других городах. Лучшие произведения искусства народы Сибири показывают трудящимся нашей родины со сцены московских театров.

По совету Алексея Максимовича Горького писатели любовно и заботливо собрали «жемчужины народного творчества». От народных певцов и сказочников они записали устные художественные произведения – былины, песни, сказки.

В Сибири записано много замечательных русских сказок. Они издавались в Новосибирске, Красноярске и Иркутске. Поэтому мы печатаем здесь только сказки тех народов, творчество которых малоизвестно. Русскому читателю будет интересно познакомиться с тем, что в веках создали его талантливые соседи.

Сказки в нашей книге разные. Одни из них публикуются в том виде, в каком они были записаны русскими писателями от сказителей, другие печатаются в литературной обработке, третьи принадлежат перу литераторов, но созданы они по народным мотивам. Основа у всех сказок, включенных в этот сборник, одна и та же – народное творчество, народная мудрость.

Здесь есть сказки, сложенные при советской власти. В них – радость и счастье народа. Есть и старые сказки о борьбе с баями и ханами. В эту борьбу вступают молодые, смелые, сильные люди, юноши и девушки. Они борются за радость и свободу для всех трудовых людей. Иногда они побеждают благодаря своей богатырской силе, иногда благодаря уму и находчивости. Правда и победа всегда на их стороне. Это было выражением мечты о свободной жизни. Народ осуществил свою прекрасную мечту.

Есть старые сказки о покорении сил природы. В далёкую прежнюю пору это было смелой мечтой. В наше время мечта стала былью: построены дороги, железные птицы переносят человека на далёкие расстояния с быстротой звука, молния служит людям, наши космонавты в чудо-кораблях осваивают пространство, отделяющее Землю от ее соседки Луны, многочисленные «моря», созданные советскими людьми, изменили географический облик страны.

Ещё вчера смелые мечтания называли сказочными. Сегодня сказка трудом народа превращена в быль.

Афанасий Коптелов.

АЛТАЙСКИЕ СКАЗКИ

САРТАКПАЙ

На Алтае, в устье реки Ини, жил богатырь Сартакпай. Коса у него до самой земли. Брови – точно густой кустарник. Мускулы узловаты, как нарост на берёзе – хоть чашки из них режь.

Ещё ни одна птица не пролетала мимо головы Сартакпая: он стрелял без промаха.

Копытных зверей, бегущих вдали, всегда метко бил Сартакпай. В когтистых зверей он целился ловко.

Не пустовали его арчемаки (арчемаки – кожаные мешки, перекинутые через седло). К седлу всегда была приторочена жирная дичь. Сын Адучи-Мерген, ещё издали услыхав топот иноходца, выбегал навстречу отцу, чтобы расседлать коня. Сноха Оймок готовила старику восемнадцать блюд из дичи, десять напитков из молока.

Но не был счастлив, не был весел прославленный богатырь Сартакпай. Он день и ночь слышал плач зажатых камнями алтайских рек. Бросаясь с камня на камень, они рвались в клочья. Дробились в ручьи, натыкаясь на горы. Надоело Сартакпаю видеть слёзы алтайских рек, надоело слушать их немолчный стон. И задумал он дать дорогу алтайским водам в Ледовитый океан. Сартакпай позвал своего сына:

– Ты, дитя, иди на юг, а я на восток пойду.

Адучи-сын пошёл к горе Белухе, поднялся туда, где лежит вечный снег, стал искать пути для реки Катуни.

Сам богатырь Сартакпай отправился на восток, к жирному озеру Юлу-Коль. Указательным пальцем правой руки Сартакпай тронул берег Юлу-Коля – и следом за его пальцем протекла река Чулышман. В эту реку с весёлой песней устремились все попутные ручейки и речки, все звонкие ключи и подземные воды.

Но сквозь радостный звон Сартакпай услышал плач в горах Кош-Агача. Он вытянул левую руку и указательным пальцем провёл по горам борозду для реки Башкаус. И когда засмеялись воды, убегая с Кош-Агача, засмеялся вместе с ними старик Сартакпай.

– Оказывается, левой рукой я тоже работать умею. Однако не годится такое дело левой рукой творить.

И Сартакпай повернул реку Башкаус к холмам Кокбаша и тут влил её в Чулышман и повёл все воды одной правой рукой вниз, к склонам Артыбаша. Тут Сартакпай остановился.

– А где же сын мой, Адучи? Почему не идёт мне навстречу? Слетай к нему, чёрный дятел, посмотри, как работает Адучи-Мерген.

Чёрный дятел полетел к горе Белухе, от Белухи река Катунь бежала на запад. Дятел устремился следом за рекой.

Недалеко от Усть-Коксы догнал он силача Адучи. Тот вёл Катунь всё дальше к западу.

– Что ты делаешь, Адучи-Мерген? – крикнул дятел. – Отец твой уж полдня ждёт тебя в Артыбаше.

М, "Детская литература", 1995 г.

Вступительная статья к Х тому «Сказок народов мира» - "Сказки народов Сибири, Средней Азии и Казахстана", издательства М, "Детская литература", 1995 года, составленная Алиевой Аллой Ивановной, легла в основу данной статьи. В нашу аудио книгу вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки народов, проживающих в Сибири, на Крайнем Севере, Дальнем Востоке России, в странах Средней Азии и Казахстана. Такое объединение не случайно. Народы, населяющие Сибирь, Крайний Север и Дальний Восток с одной стороны и Среднюю Азию и Казахстан с другой, объединяет географическая близость, сходство или общность исторических судеб, экономического и культурного развития, во многих случаях родство языков, сходство духовной культуры. В Южной Сибири - это буряты, якуты, алтайцы, хакасы, тувинцы, западно-сибирские татары, щорцы, тофалары. Все эти народы говорят на разных языках - преимущественно тюрских или монгольских. В Северной Сибири и на Дальнем Востоке живут ханты и манси, ненцы, нганасаны, энцы, селькупы, кеты, эвенки, долгане, эвены, негидальцы, нанайцы, ульчи, удэгейцы, орочи, ороки, нивхи, юкагиры, чукчи, эскимосы, коряки, ительмены, алеуты. Некоторые из этих народов насчитывают по нескольку тысяч, численность других не превышает и одной тысячи человек. Народы эти говорят на тунгусо-манчжурских, самодийских и угорских языках. Языки разных народов Сибири и Дальнего Востока значительно различаются между собой. Так, нивхский и юкагирский языки не имеют ничего общего ни между собой, ни с языками чукчей, коряков, ительменов.
Существенно различаются история и культура народов Южной Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока.
Малочисленные коренные народности Северной Сибири и Дальнего Востока, разделенные огромными труднопроходимыми пространствами тайги и тундры, жили в суровых климатических и бытовых условиях. С древнейших времен их основными занятиями были рыболовство и охота на различных зверей и животных - морских и тундровых. Значительные перемены в жизнь народов Севера принесло приручение дикого оленя, возникновение оленеводства. Занятия охотой, рыболовством, собиранием съедобных и лекарственных трав, растений развили у народов Севера веру в силы природы и преклонение перед ними. Восхищением природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера, и прежде всего их религиозные представления, широко отразившиеся в народных сказках. Таковы представления о «верхнем» и «нижнем» мире (герой чукотской сказки «Белая яранга» отправляется в верхнюю тундру добывать себе жену), о «хозяевах» стихий (хозяине ветров - в ненецкой сказке «Хозяин ветров», сыне Грома - в долганской сказке «Песенный человек», о хозяине тайги в нанайской сказке «Храбрый Мэргэн» и др.).
Особое место в сказках северных народов занимают шаманы. Здесь, как и в народных представлениях, они характеризуются как люди, наделенные сверхъестественной способностью вступать в общение с различными духами и благодаря этому совершать невероятное. Суеверный страх перед силой шамана, способного отправляться в царство духов, общаться с ними и возвращаться обратно отразился в сказках народов Севера. Подтверждением служит нганасанское «Сказание о старике шамане, его сыновьях и о Чинчире шитолицем».
Наиболее яркое отражение восхищения природой, стремление понять многие ее явления, объяснить их происхождение мы находим в замечательных сказках народов Севера. В них выразительно описаны жизнь, быт, обычаи северных народов, оставшиеся не измененными на протяжении многих веков. Незабываемы и неповторимы описания того, как сказочные герои охотятся на морского зверя или дикого оленя, ловят рыбу (что в условиях Севера - дело совсем не легкое и далеко не безопасное), а женщины ведут домашнее хозяйство: готовят пищу, выделывают шкуры добытых мужчинами животных, шьют из них одежду.
В сказках северных народов своеобразно объясняется происхождение многих бытовых явлений (добывание огня - в сказке «Как птицы огонь добывали») и особенных свойств различных птиц, зверей и животных.
Многочисленны и художественно убедительны сказки народов Севера, в которых говорится о происхождении и особенностях разных зверей, животных и птиц (хантыйская сказка «Лиса и медведь», эвенская «Кукушка», эскимосская «Как ворон и сова друг друга разукрасили», мансийская «Зайчик» и другие). Конечно же, у народов Севера есть волшебные и бытовые сказки, но неповторимое своеобразие сказочному эпосу народов Крайнего Севера и Дальнего Востока придают именно эти древнейшие произведения их устной народной поэзии.
Сказки народов Южной Сибири значительно отличаются от сказок народов Крайнего Севера и Дальнего Востока. Это не случайно и имеет историческое объяснение. Южная Сибирь, заселенная людьми уже в эпоху верхнего палеолита, была областью древнего скотоводства и земледелия. В последующем своем развитии она входила составной частью в различные государственно - политические временные образования тюркских и монгольских племен и не без их влияния стала областью сравнительно высокой древней культуры.
Северная Сибирь имела постоянные многовековые хозяйственные и культурные связи с южными областями Сибири, а через их посредство - с древними цивилизациями не только Востока, но и Запада. В Китае, Индии и Средней Азии много веков назад славились драгоценные северные меха.
Население Западной Сибири имело несомненные связи с Восточной Европой. Походы Чингисхана, тюркский каганат, движение гуннов оказали отраженное влияние на этнические перемещения народов Сибири, на развитие их культуры, прежде всего их устной народной поэзии, где сказки занимают одно из центральных мест. Вместе с тем сказки народов Южной Сибири - алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шорцев, якутов, - созданные в глубине веков, сохранили тесные связи с различными древними ритуалами. В давние времена алтайцы рассказывали сказки только зимой - вечером или ночью. Они, как и другие тюркоязычные народы Сибири, считали, что в середине января мир распадается на старую и новую части. Для того, чтобы противостоять зимней спячке и разгулу «нечистой» силы в трудную зимнюю пору и приготовиться к новой жизни, которая должна прийти с наступлением новой весны, люди и рассказывали сказки. Каждая эпоха оставляла на существовавших древних сказках свой отпечаток.
Сказки народов Сибири были связаны с почитанием «Хозяина Алтая» - духа гор, которому дважды в год делали жертвоприношения. Хакасские, тувинские и шорские охотники верили, что сказки оказывают магическое влияние на хозяина гор: за хорошую сказку он может послать охотнику богатую добычу.
Большую часть в нашей аудио книге занимают сказки народов Средней Азии и Казахстана. Самостоятельные государства Средней Азии и Казахстана, бывшие республики СССР, расположены на обширной территории, которая протянулась от берегов Волги и Каспийского моря на западе до Китая на востоке, от Западной Сибири на севере до Афганистана и Ирана на юге. На их территории проживают узбеки, казахи, таджики, туркмены, киргизы, каракалпаки, уйгуры, дунгане, корейцы, татары, русские, украинцы, белорусы, немцы. Более половины населения Средней Азии и Казахстана - узбеки, казахи, киргизы, каракалпаки, туркмены, уйгуры, татары относятся к тюркской группе алтайской семьи языков. Другая значительная часть населения говорит на иранских языках - это прежде всего таджики, а также белуджи, курды, персы.
Средняя Азия и Казахстан - один из древнейших центров мировой цивилизации: уже более пяти тысячелетий назад здесь, как и в странах древневосточной цивилизации Передней Азии, было орошаемое земледелие. Во втором тысячелетии до нашей эры (в эпоху бронзы), население Средней Азии и Казахстана было знакомо с ирригацией, а в середине первого тысячелетия до н. э. здесь существовали могущественные государства, где процветали науки, искусство, литература. На протяжении своей многовековой истории народы Средней Азии и Казахстана создали богатую и самобытную культуру, значительной и органической частью которой является устная народная поэзия - фольклор. Одно из значительных мест в котором занимают сказки. В нашей аудио книге собраны самые выразительные и характерные сказки этого региона.
Сказки о животных имеют много общего со сказками ряда других народов (они сходны с анекдотами краткостью формы и выразительностью диалогов, в них центральными персонажами бывают, как правило, звери и животные, реже фигурируют люди). Волшебные же сказки отличает ряд специфических черт. Прежде всего это обусловлено многовековыми культурными связями народов Средней Азии и Казахстана, с одной стороны, между собою, а с другой - с мифологией и фольклором иранцев и арабов. Вот почему в сказках казахов, таджиков, киргизов, туркмен фигурируют очень похожие герои, совершающие сходные подвиги или просто похожие поступки. Герою сказки нередко помогает сказочная птица Симург или птица Зумруд, он отправляется на поиски необыкновенной девушки - красавицы - пери и вступает в борьбу с дэвами или драконами, которых, конечно же, обязательно побеждает. Все эти персонажи пришли в узбекскую, туркменскую или казахскую сказку из персидской или арабской. Одни из них, например пери или дэвы, изменили свой облик, обрели некоторые специфические туркменские, казахские или таджикские черты, другие (птица Симург) сохранили и свой облик, и свою роль в сказочном действии.
Но определяющими в формировании своеобразия сказок народов Средней Азии и Казахстана стали собственные мифологические и сказочные традиции этих народов, их этические и эстетические представления. В них широко отразились быт, нравы, обычаи узбеков и казахов, таджиков и туркмен, дунган и уйгуров. Вместе с тем у вас есть возможность увидеть и сходство всех сказок народов Сибири, Средней Азии и Казахстана - утверждение торжества правды, добра, справедливости.
Предлагаем вам слушать онлайн или скачать аудио сказки народов Сибири, Средней Азии и Казахстана в свою аудио библиотеку!

Аудио сказки народов Сибири, Средней Азии и Казахстана - Х том Сказок народов мира. В том вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки народов, проживающих в Сибири, на Крайнем Севере, Дальнем Востоке России, в странах Средней Азии и Казахстана. Составитель тома,вступления "Увлекательное путешествие" и словаря - Алиева Алла Ивановна. Вы...

Аудио сказка "Старушка Байбярикян с пятью коровами" - о доброй старушке Байбярикян со своими пятью коровами, удалом охотнике Харжит-Бергене и прекрасной девушке-хвощинке. Волшебная, якутская народная аудио сказка. Вы можете слушать онлайн и скачать якутскую народную аудио сказку "Старушка Байбярикян с пятью коровами".

Тувинская народная волшебная аудио сказка "Оскюс-оол и Золотая царевна" - о добром юноше и Золотой царевне волшебнице. Слушайте онлайн и скачивайте аудио сказку "Оскюс-оол и золотая царевна". Оол переводится с тувинского - парень.Так вот: жил Оскюс-оол со своим старым-престарым отцом в ветхом чуме, и было у них всего-навсего семь коз. Оскюс-оол...

Таджикская, народная, волшебная аудио сказка "Салим-пахлавон" - о юном падишахе Салиме-пахлавоне. О том, как искал он своих родителей, а в пути обрёл силу, друзей, жену, а в конце встретил родителей и своего брата. Можете слушать онлайн, скачать таджикскую народную аудио сказку "Салим-пахлавон".

"Три сына бедняка" - казахская народная волшебная аудио сказка. "Жил на свете бедняк. Было у него три сына. Старшего звали Ашкен, среднего - Мошкен, а младшего - Жумагельды. Отличались они большой силой и были очень похожи друг на друга. Отдал отец сыновей в школу. С нетерпеньем ждал, когда они выучатся, вырастут и станут ему помощниками." Так...

"Белая яранга" - чукотская народная волшебная аудио сказка. Восхищением природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера, и прежде всего их религиозные представления, широко отразившиеся в народных сказках. Таковы представления о "верхнем" и "нижнем" мире. Герой сказки "Белая яранга" Сэкен, отправляется в верхнюю тундру добывать...

"Шелковая кисточка Торко-чачак" - алтайская народная волшебная аудио сказка. Сказки народов Южной Сибири - алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шорцев, якутов, - созданные в глубине веков, сохранили тесные связи с различными древними ритуалами. Суеверный страх перед силой шамана отразился в алтайских сказках. "Жила-была девочка, звали ее...

"Гульджахан" - туркменская народная волшебная аудио сказка. Туркмены относятся к тюрской группе алтайской языковой семьи. Средняя Азия и Казахстан - один из древнейших центров мировой цивилизации. Во 2-м тысячелетии до нашей эры - в эпоху бронзы - население Средней Азии было знакомо с ирригацией, а в середине 1-го тысячелетия до нашей эры здесь...

"Гарьюлай-мэргэн и его отважная сестра Агу-ногон-абаха" - бурятская народная волшебная аудио сказка о смелой и находчивой девушке, преданной сестре Агу-ногон-абаха, которая спасла своего брата Гарьюлая-мэргэна из пасти семиголового чудовища мангатхая. Много трудностей пришлось испытать и преодолеть отважной девушке для спасения своего брата....

"Рустамзод и Шерзод" - узбекская народная волшебная аудио сказка. Были у одного старика два сына Рустамзод и Шерзод и вторая жена - мачеха его детям. Заставила злая жена своего мужа воровать, чтобы денег у них было побольше, а он не хотел становиться вором. Трудно пришлось человеку жить с ворами, а помогать тем, кого те хотели обокрасть, но...

"Конь с глазами как цветок ядовитой травы" - уйгурская народная волшебная аудио сказка. Уйгуры - народ в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР, в Казахстане, Киргизии, Узбекистане - 211 тысяч человек (по переписи 1979 года). Уйгурский (новоуйгурский) язык относится к тюрским языкам (карлукская группа). С первых слов повествования начинаются...

"Шакир и Шакирет" - киргизская народная аудио сказка. Волшебная сказка о горькой доле ханских детей, мальчиков Шакира и Шакирета и сестры, которая в сказке играет пассивную роль. Действие начинается в киргизском городе Ош. Мальчики учились у молдо (муллы). Мать троих детей умерла, а через год хан женился на дочери соседнего бая. "Новая жена была...

"Храбрый Мэргэн" - нанайская народная волшебная аудио сказка. Занятия охотой, рыболовством, собиранием съедобных и лекарственных трав, растений развили у народов Севера веру в силы природы и даже преклонение перед ними. Восхищением перед природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера, и прежде всего их религиозные представления,...

"Мудрый Аяз" - казахская народная волшебная аудио сказка. Значительное место в нашей аудио книге занимают сказки народов Средней Азии и Казахстана, прежде входивших в Советский Союз, а таперь населяющих независимые государства. На протяжении своей многовековой истории народы Средней Азии и Казахстана создали богатую и самобытную культуру,...

"Хозяин ветров" - ненецкая народная волшебная аудио сказка. "В одном стойбище старик жил. Вместе с ним три дочери жили. Младшая самая хорошая, самая умная была..." Так начинается ненецкая волшебная сказка о послушной, доброй, старательной, а значит удачливой младшей дочери и о нетерпеливых, непослушных средней и старшей дочерях. Младшей из...

"Лягушонок" - дунганская народная волшебная аудио сказка. В бездетной семье прижился лягушонок. Стариков стал называть "отец" и "мать", сам помогал им во всем, как родителям. Когда вырос, исполнив разные испытания, женился на принцессе. Был он заколдованным сыном царя драконов. Три дня оставалось до окончания срока действия колдовских чар, но...

"Тахир и Зухра" - красивая, известная узбекская народная аудио сказка о любви. Тахир и Зухра были ровесниками. Старик волшебник предрек не разлучать детей шаха и визиря, мальчика назвать Тахиром, девочку Зухрой и поженить их, когда вырастут. Шах, отец Зухры, все время пытался разлучить детей... "В Разлуке с Тахиром день и ночь она (Зухра)...

"Великий стрелок" - хакасская народная волшебная аудио сказка. Сказки народов Сибири были связаны и с почитанием "хозяина Алтая" - духа гор, которому дважды в год делали жертвоприношения. Хакасские, тувинские и шорские охотники верили, что сказки оказывают магическое влияние на хозяина гор: за хорошую сказку он может послать охотнику богатую...

"Барса-Келмес, или Пойдешь-Не-Вернешься" - каракалпакская народная волшебная аудио сказка. Барса-Келмес, или Пойдешь-Не-Вернешься - это такое урочище. "В старое время в Кунграде учились вместе в школе сын богатого бая и сын его батрака. На одной кошме сидели, в одну книгу смотрели..." Только батрацкий сын старался, а сын бая завидовал своему...

"Песенный человек" - долганская народная волшебная аудио сказка о "верхнем" и "нижнем" мире, о "хозяине" стихии Громе и его сыне. "У края леса, у края тундры стояла, говорят, рубленная избушка. В ней женщина с тремя сыновьями жила. Два старшие сильные были, а младший - Куначжи его звали - все на печи лежал. Не ходил совсем, не держали его ноги....

"Отважная девушка" - таджикская народная волшебная аудио сказка о девушке, которая отважилась добыть лекарство для своего ослепшего отца. В мужской одежде она отправилась в опасный путь. Ей помогали доброта, сердечность, приветливость, а против дивов ей дали зеркало, гребень и брусок. Зеркало, в нужный момент, превратилось в реку, брусок...

"Мальчик в девичьей одежде" - алеутская народная волшебная аудио сказка. "Канаагутух, когда молод был, много воевал. Только песен про него никто не пел, сказаний не складывал. Иные с врагом в честном бою лицом к лицу сходятся, а Канаагутух тайком в чужое селение прокрадывался, сонных мужчин убивал, женщин, детей в плен уводил... хотел побольше...

"Волшебный камень аханрабо" - узбекская народная волшебная аудио сказка. Сюжет известный из персидской, арабской, а также европейской народной сказки. Прежде всего это обусловлено многовековыми культурными связями народов Средней Азии и Казахстана между собой и с мифологией и фольклором (устной народной поэзией) иранцев и арабов. Похожие сказки...

"Деревянные невесты" - ительменская народная волшебная аудио сказка. Сложная по восприятию сказка. Восхищение таинственной природой Севера отразилось и в изобразительном искусстве северных народов. Особое развитие получила такая область прикладного изобразительного искусства, как резьба по моржовому клыку, мамонтовой кости, металлу, инкрустация...

"Говорящий верблюд" - туркменская народная бытовая аудио сказка о находчивом маленьком мальчике, который спрятался от ливня в ухе своего верблюда. Нашлись желающие присвоить одинокого верблюда, и тогда мальчик стал говорить как бы за верблюда, который немедленно прослыл "мудрым". Ему даже удалось переубедить хана строить плотину, которая...

Нивхи (устаревшее название "гиляки") - народ проживающий в низовьях реки Амур (Хабаровский край) и на острове Сахалин. По переписи 1979 года - 4,4 тысячи человек. Нивхский (или "гиляцкий" язык) генетически изолированный, относится к полеоазиатским языкам. Создан алфавит на основе русской графики. "Горная красавица" - нивхская народная аудио...

"Всемогущая Катгыргын" - чукотская народная волшебная аудио сказка. Занятия охотой, рыболовством, собиранием съедобных и лекарственных трав, растений развили у народов Севера веру в силы природы и преклонение перед ними. В чукотской сказке "Всемогущая Катгыргын" рассказывается о взаимосвязи в природе растительного и животного мира, или кто кого...

"Завет Сулайманбая" - киргизская народная волшебная аудио сказка. Умирая один человек, Сулайманбай, рассказал своей невестке о зарытом в саду, на черный день,кладе. Но не клад является в сказке заветом Сулайманбая. После смерти свекра невестка использовала клад против сына. Сама она погибла. А сын Сулайманбая второй раз женился на доброй и умной...

"Добрая лесная Адига" - удэгейская народная волшебная аудио сказка. Восхищением природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера и прежде всего их религиозные представления, широко отразившиеся в народных сказках. Случилась беда у женщины: сына и мужа потеряла. "...Лежит Исама, плачет... А в это время шла по тайге добрая лесная...

"Насыр Плешивый" - узбекская народная аудио сказка о скромном талантливом мастере гончаре Насыре Плешивом, о тщеславном бездельнике шахе, и, конечно, о злом и жадном визире. В центре сказочного повествования - искусно выполненная, прекрасная шахская пиала. "По бокам у новой пиалы были изумительные цветы, а внутри все предметы отражались, разными...

Нганасаны - народ в Таймырском (Долгано-Ненецком) автономном округе. Язык нганасанский (тавгийский, тавгийско-самоедский), относится к самодийской группе уральских языков. Бесписьменный. Особое место в сказках северных народов занимают шаманы. Здесь, как и в народных представлениях, они характеризуются как люди, наделенные сверхъестественной...

На протяжении своей многовековой истории таджикский народ создал богатую и самобытную культуру, значительной и органической частью которой является устная народная поэзия - фольклор. "Мудрая девушка и лентяй" - таджикская народная аудио сказка о самой умной в государстве девушке и самом ленивом лодыре, а также о том, что "Умная жена и глупого...

"Проделки Алдара" - цикл киргизских народных бытовых аудио сказок. В нашей аудио книге размещены две сказки об умном и находчивом человеке, которого звали Алдар-Косе: "Как Алдар наказал разбойника", послав его за серебряным ведром в колодец, и "Белый козел Алдара", где Аладар обрядил волка в козла и заставил волка играть роль козла. Предлагаем...

"Железная птица" - нанайская народная аудио сказка. Наиболее яркое отражение восхищения природой, стремление понять многие ее явления, объяснить происхождение различных обычаев находятся в замечательных сказках народов Севера. Конечно же, в них выразительно описаны жизнь, быт, обычаи северных народов, остававшиеся неизменными на протяжении...

Средняя Азия и Казахстан - один из древнейших центров мировой цивилизации: ученые-археологи, историки, этнографы установили, что более пяти тысячелетий назад здесь, как и в странах древневосточной цивилизации Передней Азии, было орошаемое земледелие и т.д. В туркменской народной аудио сказке "Как Ярты-гулок нашел отца и мать" так описываются...

Яркое восхищение природой, стремление понять некоторые ее явления, объяснить их происхождение видим мы в мансийской народной этиологической аудио сказке "Дочери Отортена", рассказывающей о происхождении рек Печоры и Вишеры, а также малых рек Лозьвы и Сосьвы. Необычайно поэтическая, красивая сказка. "И рассеялось, потерялось облако темное. На том...

"Говорящие деньги" - таджикская народная аудио сказка. Волшебная аудио сказка о том, как один скряга ходил в рваном халате, держал впроголодь жену и детей, накопил кувшин золота и кувшин серебра, а деньги оказались говорящими. "Не тронь - это деньги Курбана!"Забавная история о том, как деньги нашли предназначенного им хозяина, а затем все время...

"Мойтнынг" - хантыйская народная волшебная аудио сказка о том, как одинокая, красивая, сильная, свободолюбивая девушка искала свой народ. Мойтнынг, так звали смелую и отважную девушку, любила животных. Ее друзьями были олень и селезень. Она освободила из рабства волка, медведя, росомаху и рысь. Предлагаем слушать онлайн или скачать хантыйскую...

"Жадный бай и Алдар-Косе"- казахская народная бытовая аудио сказка. В фольклоре многих народов мира бытует образ смышленого, изобретательного героя, выходца из низов, который оставляет в дураках своих недругов, чванливых богачей. Наверное, самый знаменитый из этих героев - ходжа Насреддин, который является героем циклов анекдотов у турок и...

"Чудесная шуба Алдара-Косе" - казахская народная бытовая аудио сказка, в которой продрогший от стужи Алдар-Косе так обернул разговор с повстречавшимся ему путником, что тот посчитал за удачу обменять свою лисью шубу на дырявую шубу Алдара-Косе, а своего скакуна на старого тощего коня Алдара-Косе. "...Потешая людей, Алдар-Косе рассказывал, как...

"Тигр у двери" - негидальская народная аудио сказка. Негидальцы - самоназвание элькан бэйэнин, группы народа в Хабаровском крае. Негидальский язык относится к тунгусо-манчжурским языкам, бесписьменный. Сказка повествует о мальчике, страстно желавшем стать охотником и о пяти взрослых трусливых охотниках: "Пять человек в тайгу собираются -...

"Курицын хлеб" - саларская народная волшебная аудио сказка. Необычен для формата волшебной сказки маленький объем ее, но сюжет насыщен. Добрый поступок бедного юноши предопределяет благодарность змеиного сына. Далее выбор: золото, серебро или курица. Доверчивый и кроткий молодой человек внимает змеиной рекомендации, и курица приносит ему не...

"Алыке и Барыпжан" - киргизская народная волшебная аудио сказка. Алыке и Барыпжан были нареченными женихом и невестой.Однако семья Барыпжан уехала, а Алыке остался сиротой. Нелегко ему пришлось. "...Алыке рос умным и смелым мальчиком. С молодыми он был любезен, со стариками почтителен.Понравился Алыке одному старику волшебнику, и тот научил его...

Уйгуры - народ в Китае, Казахстане, Киргизии и Узбекистане. Уйгурский язык относится к тюркским языкам. "Волшебный кетмень" - уйгурская народная аудио сказка. Может быть кто-то и знает, но для всех остальных скажу, что кетмень - это тяжелая мотыга для обработки земли. Было у императора два сына-близнеца, которых он очень любил и баловал. Однажды...

"Хозяйка огня" - селькупская народная бытовая аудио сказка о важности огня в очаге. Селькупы - (устаревшее название - остяко-самоеды) народ в Тюменской и Томской областях и Красноярском крае. Селькупский язык - на основе русского алфавита. В сказке выразительно описаны жизнь, быт северного народа селькупов. Священен огонь в каждом чуме стойбища...

"Ахмед" - туркменская народная бытовая аудио сказка. Бедняк по имени Ахмед постоянно твердил: "Вот если бы у меня были деньги, я бы знал, что с ними делать". Один купец дал Ахмеду денег и отвел его в караван-сарай к купцам, которые уезжали в другой город. Ахмед, поступив неординарно, превратил деньги в старое тряпье, тряпье - в пепел, пепел - в...

"Мудрая девушка" - киргизская народная бытовая аудио сказка повествует о традиции выбирать хана, если нет наследника, полетом любимого сокола хана. На кого сядет сокол, тот человек и будет ханом или другим должностным лицом, в зависимости от того, кого выбирают. "...И вот стал пастух Болотбек ханом. Был он умным, справедливым и щедрым..." Далее...

Уйгурский народ населяет Китай, Казахстан, Киргизию и Узбекистан. Бытовые сказки часто рассказывают о хитроумных загадках или умных ответах. Причем одним из мудрецов часто бывает или не старый или вовсе не богатый и с виду не образованный человек. "Три улыбки падишаха" - уйгурская народная бытовая аудио сказка повествует о восточном красноречии...

"Два брата" - энецкая народная аудио сказка. Энцы - народ в Таймырском (Долгано-Ненецком автономном округе, сливаются с ненцами и нганасанами. Энецкий язык относится к самодийской семье уральских языков, бесписьменный. Малочисленные коренные народности Северной Сибири, разделенные огромными труднопроходимыми пространствами тайги, жили в суровых...

"Скрипучая старушка" - ульчская народная волшебная аудио сказка. Ульчи - народ в Хабаровском крае (самоназвание нани). Ульчский язык относится к тунгусо-манчжурским языкам. "Скрипучая старушка" - этиологическая сказка, фантастическим образом объясняющая происхождение "оводов, комаров и мошек, которые досаждают людям и животным." А сама скрипучая...

"Бай и батрак" - узбекская народная бытовая аудио сказка о находчивости батрака Алдара, сторицей заплатившего баю за обиды, причиненные ему и его братьям. Находчивый, неунывающий бедный батрак Алдар симпатичен и создателям и слушателям сказки. Поэтому его роль в сказке - миссия положительного супермена. Можете слушать онлайн и скачать бесплатно...

Орочи - народ на юге Хабаровского края, самоназвание нани. Орочский язык относится к тунгусо-манчжурским языкам, бесписьменный. "Лучший охотник на побережье" - орочская народная волшебная аудио сказка. Не приучал отец сына с детства к работе и охоте. Вырос сын: "Глаза у сына зоркие, ноги быстрые, руки сильные. Но только, чтобы зверя убить,...

Тофалары - народ в Нижнеудинском районе Иркутской области, самоназвание - тофа, устаревшее название - карагасы. Язык тофаларский тюркской языковой группы. "Три великана" - тофаларская народная аудио сказка. Присутствие в названии сказки слова "великаны" уже предполагает, что сказка наша - волшебная. Так и есть. Ждут трех великанов волшебные...

"Братья" - саларская народная волшебная аудио сказка. Сказка начинается без присказки: "Был некий юноша сирота, у него была мать. Юноша рубил в горах дрова и продавал их в городе. Тем и кормились. Однажды с горы сорвался лев и запутался в колючем кустарнике. "Если срублю куст, - подумал юноша, - лев получит свободу и съест меня". А вслух сказал:...

"Сын бедняка и жестокий хан" - бурятская народная бытовая аудио сказка, главный герой которой смышленый, изобретательный юноша, сын бедняка. Злой, жестокий, бессердечный хан всячески притеснял бедняка, заставлял работать даром, кормил впроголодь. Подрос у бедняка сын и пошла молва о нем, как об очень ловком, умном и хитром пареньке. "Скоро хан...

"Айога" - нанайская народная волшебная аудио сказка о том, как красивая девочка Айога, будучи при этом ленивой и злой гордячкой, превратилась в гуся. "...Не удержалась Айога на берегу. Бултыхнулась в воду и обратилась в гуся. Плавает и кричит: -Ах, какая я красивая! Го-го-го... Ах, какая я красивая!.. Плавала, плавала, пока говорить не...

"Чудесный сад" - казахская народная волшебная аудио сказка, красивая сказка о большой дружбе двух мужчин бедняков, о любви их детей, о казане золота, который не разрушил ни дружбу старых друзей, ни любовь юноши и девушки, о настоящей и мнимой мудрости четырех учеников мудреца, о пленных птицах, о том как птицы в благодарность за обретенную...

"Чужая ураса" - юкагирская народная бытовая аудио сказка. Ураса - это жилище из шкур животных у юкагиров. Юкагиры - народ в Якутии и Магаданской области, самоназвание - одул. Язык юкагирский (одульский) - относится к юкагирско-чуванской группе палеоазиатских языков. "Чужая ураса" - сказка о трех незадачливых братьях. Как они пели, так они и...

"Мальчик Идэ" - хантыйская народная бытовая аудио сказка о "воспитательном мероприятии", которое бабушка устроила своему внуку, чтобы он стал смелым. "...Это я нарочно, Идэ. Я хочу, чтобы ты храбрым вырос. Ты - человек, а человек над всем на свете хозяин. А разве ты не хочешь храбрым быть? / -Хочу, - тихонько говорит Идэ... / С тех пор перестал...

"Трус Худайберды и лисица" - туркменская народная волшебная аудио сказка. Многовековые культурные связи народов Средней Азии и Казахстана между собою, а также с мифологией и фольклором иранцев и арабов, обусловили наличие в туркменской сказке героя, попадающего в сходные ситуации и совершающего сходные поступки, вступает в единоборство с...

Селькупы - народ в Тюменской, Томской областях и Красноярском крае. "Ича" - селькупская народная бытовая аудио сказка, ее героем является Ича, простой бедный парень, который жил вдвоем со своей бабушкой. Его оппонентом в сказке "Ича" представлен любопытный, жадный и предельно глупый князь, каких вне сказки и не бывает. Ича - находчивый человек...

"Хвастливая лягушка" - якутская народная этиологическая аудио сказка, рассказывающая о происхождении некоторых особенностей у лягушки. После определенных приключений, произошедших в жизни лягушки, в ее внешности появились изменения. "...До сих пор на животе лягушки остались кровянистые пятна от ушиба. На спине лягушки видны следы когтей,...

"Чокчолой-батыр" - киргизская народная аудио сказка о животных, переводится как "Кот богатырь". Не будут лишними и следующие пояснения: джайлоо - это пастбище, а тайганы - охотничьи собаки. Когда повстречал в лесу кот лису, то его приключения пошли по сценарию русской народной сказки "Кот и лиса". Приходили разные звери к коту на поклон, сначала...

"Птичка-невеличка" - кетская народная аудио сказка. Кеты - прежнее название енисейские остяки, енисейцы, народ живущий в Красноярском крае по среднему и нижнему течению Енисея.Кетский язык относится к енисейской группе палеоазиатских языков. Далеко от великой Волги до границы Западной и Восточной Сибири, где протекает величественный Енисей, а...

"Мышонок мудрец" - узбекская народная аудио сказка о дружбе животных: голубя Сизаря, мышонка Мудреца, вороны, черепахи и козы. Сказка показывает как сплоченность и взаимовыручка помогают в трудных ситуациях, и любое, даже такое маленькое животное, как мышка могут спасти жизнь более крупным и сильным животным, когда те попадают в...

"Храбрый осел" - казахская народная аудио сказка о животных. Ослу пришлось проявить недюжинные ум, находчивость и просто невероятную смелость, чтобы живым остаться и закрепиться на полюбившейся поляне, посрамив при этом куда более сильных, чем сам осел, хищников. В сказке "Храбрый осел" действуют животные, но подразумеваются люди, со...

"Умный осел" - таджикская народная аудио сказка о животных. Как и предыдущая, сказка "Умный осел" рассказывает историю как животные: осел, вол, петух и мышь организовывали себе самостоятельную жизнь на понравившемся цветущем пастбище. Как им удалось перехитрить и навсегда распугать стаю волков. Предлагаем слушать онлайн и скачать таджикскую...

"Страшный гость" - алтайская народная этиологическая аудио сказка о животных. Сказка "Страшный гость" рассказывает о происхождении окраса у барсука. "От белого заячьего живота побелел лоб у барсука. От задних заячьих лап прошли белые следы по щекам." Предлагаем слушать онлайн и скачать бесплатно и без регистрации алтайскую народную...

"Кто сильнее" - киргизская народная цепевидная аудио сказка о животных. С вопросом "Ты самый сильный?" фазан обращался ко Льду, к Солнцу, к Туче, к Дождю, к Земле, к Подснежнику, к Ягненку, к Волку, к Ружью, к Муравью, к Лесу, к Человеку. А Человек стругал деревянную доску - что-то мастерил для себя. Задал фазан свой вопрос: "Человек, Человек!...

"Петух и шакал" - каракалпакская народная аудио сказка о животных. Голодный шакал приглядел петуха себе на завтрак. Но петух оказался не прост. Не стал слетать с забора, отослал шакала к "своему приятелю" - к собаке. Та и задрала шакала. Предлагаем слушать онлайн и скачать бесплатно и без регистрации каракалпакскую народную аудио сказку "Петух...

"Как птицы царя выбирали" - хакасская народная аудио сказка о животных. Решили птицы выбрать царя: самого сильного, самого умного и самого долговечного. Пока птицы занимались самовыдвижением, никого не могли выбрать, так как остальные только высмеивали претендента. Но вот ворона и сорока, одна предложила орла, вторая поддержала. "Тут все птицы...

"Неугомонный воробей" - таджикская народная аудио сказка о добросовестном, бескорыстном, смелом стороже хлопкового поля - воробье. Преданно служил бедной старушке воробей, и падишах не смог расхитить охраняемый воробьем хлопок. "...Падишах умер, а неугомонный воробей вылетел на волю. Рассказывают: тот воробей до сих пор живет у бедной старухи,...

"Старик и птичка" - нганасанская народная аудио сказка. Нганасаны - северный народ в Таймырском (Долгано- Ненецком) автономном округе. Нганасанский язык (тавгийский, тавгийско-самоедский) относится к самодийской группе уральских языков. Бесписьменный. Легендарная сказка предлагает сказочный вариант, объясняющий смену зимы и лета на земле. "Жила...

"Медведь и Чалбача" - эвенкийская народная аудио сказка об охотнике по имени Чалбача и о медведе, хозяине тайги. Не хотел медведь давать охотнику Чалбаче ягод, и поспорили они: кто сильнее - тому и ягоды собирать. Хитростью пришлось доказывать Чалбаче свое превосходство. Но ведь ум - это тоже сила, причем большая, чем сила мышц. Эвенки -...

"Две кедровки" - эвенская народная цепевидная аудио сказка. Забавное, сказочное повествование, суть которого показать как все взаимосвязано в мире природы. Поводом цепочки вопросов послужила кедровая шишка, угодившая в глаз кедровки. Эвены - (прежнее название -ламуты). Народ в Якутии, в Чукотском и Корякском автономных округах и других районах...

"Как птицы огонь добывали" - шорская народная легендарная сказка о том, откуда у людей появился огонь. Птицы, звери и рыбы так или иначе были защищены от холода. "...Одному человеку было плохо: он голым был, в жилище его огня не было, чтобы согреться возле него в зимние холода, мясо или коренья на нем сварить или зажарить. Холодно и голодно было...

"Казарочка" - ительменская народная аудио сказка. Ительмены - народ в Корякском автономном округе Камчатской области. Ительменский язык относится к чукотско-камчатской группе палеоазиатских языков. Бесписьменный. Ительменская история Серой Шейки. Спасла казарочку девушка: "Меня зовут Синаневт. Я дочь волшебника Кутхи. Иди ко мне. Я дам тебе...

"Лиса и медведь" - хантыйская народная этиологическая аудио сказка. Художественно убедительное, хотя и фантастическое, повествование о происхождении короткого хвоста у медведя. "...Медведь сидит да спину греет, а лиса то и дело подбрасывает дров в костер... Самые большие поленья к медвежьей спине подвигает. У медведя от жары по хвосту жир ручьем...

"Хитрая лиса" - корякская народная аудио сказка о животных. Коряки - народ в Камчатской и Магаданской областях. Корякский язык (нымыланский) относится к чукотско-камчатской группе палеоазиатских языков. Письменность на основе русского алфавита. Известный на многих континентах сюжет, когда не умеющее или плохо плавающее животное, спасается...

"Баран и козел" - казахская народная аудио сказка о животных. Обычные, на первый взгляд, животные разговаривают и понимают человеческую речь, наделены яркими человеческими чертами характера. "...Баран и козел между собой были большими друзьями. Они помогали друг другу в беде, по своим качествам дополняли один другого. Баран был спокойным,...

"Зайчик" - мансийская народная этиологическая, цепевидная аудио сказка, рассказывающая о том, отчего у зайца кончики ушей черные. Сначала зайчик порезал себе губу осокой. А в конце сказки: "Загорелась осока, а в осоке зайчик прыгает. Растерялся, из огня побежал, уши себе подпалил. Едва жив остался. Вот и стали с тех пор у зайца кончики ушей...

"Кукушка" - эвенкийская народная этиологическая аудио сказка, рассказывающая о причине особенного голоса у кукушки. "В древние времена, когда на небе было два солнца и на земле всегда день белый сиял, кукушку считали первой певуньей..." Не захотела кукушка гнезда своего вить, птенцов высиживать, "смеется, песнями по тайге разливается..." А когда...

"Как ворон и сова друг друга разукрасили" - эскимосская народная этиологическая аудио сказка, повествующая о происхождении окраски перьев у ворона и у совы. "Давно это было. Ворон и сова жили вместе. Жили в дружбе и согласии..." Решили они разукрасить друг друга. Первым ворон разукрашивал сову и думал: "Постараюсь красавицей сделать ее. Увидит...

"Медведь и бурундук" - нивхская народная этиологическая аудио сказка о том, как появились у бурундуков на спине на желтой шкурке темные полоски. Так отблагодарил медведь бурундучка за угощение: "Спасибо, бурундучок. Маленький ты зверь, а хороший." И погладил медведь бурундука лапой по спине. Осторожно погладил, ласково..." Нивхи - устаревшее...

"Росомаха и лисица" - эвенкийская народная этиологическая аудио сказка о происхождении красивой, пестрой окраски и крепкого клюва у дятла. Семья росомахи решила перебраться жить на новое место, через реку, где лес гуще и пищи больше. Во время перевозки обманула коварная лиса росомаху, позарилась на чужое добро. А дятел восстановил...

"Как охотились лиса и старик" - киргизская народная аудио сказка. "Давным-давно жили-были в далеких горах старик со старухой. Сеяли они хлеб, пасли скот - тем и кормились. И жили еще в тех горах дикий кабан, серый волк, косолапый медведь, полосатый тигр, грозный лев и лиса - хитрая кумушка. Однажды настали в горах голодные времена, трудно стало...

"Как собака себе товарища искала" - ненецкая народная этиологическая аудио сказка о том, как собака стала жить с человеком. "Когда-то собака одна в лесу жила. И стало ей скучно одной жить. Пошла она по лесу искать себе товарища..." Претенденты: заяц, волк и медведь, оказались робкими - они боялись по ночам. А человека не смутил собачий лай, и...

Киргизская народная волшебная аудио сказка "Дыйканбай и дэв". Однажды охотник Дыйканбай, отважный, сильный и находчивый, пошел с товарищем охотиться на косуль, а повстречал огромного дэва. Нос у дэва был величиной с бурдюк, ноги, как пара чурбаков. Дэв стал громко смеяться. Дыйканбай в ответ тоже стал смеяться. Дэв сказал, что он смеётся потому...

Дагестанская народная бытовая аудио сказка "Богатырь Назнай"с присказками в начале и в конце сказки. Жил в Дагестане "паршивый и придурковатый богатырь Назнай. Боялся он темноты и жены своей. Однажды он так струсил, что жена его сказала: "Опротивел ты мне, трусливый! Сию же минуту убирайся вон отсюда!," Захватив с собой плохонькую саблю,...

Татарская народная аудио сказка-притча "Мудрый старик". Злой падишах приказал убивать всех стариков, которым исполнится 70 лет. Один юноша очень любил своего отца, и когда тому исполнилось 70 лет, укрыл его дома. Приходя домой юноша рассказывал ему о том, что делается в городе. Однажды он рассказал, что в реке виден большой драгоценный камень,...

Долганская народная этиологическая аудио сказка "Как появились разные народы". Давным-давно, в старину, зимы были очень холодные... И был такой мороз, что люди боялись выйти из чумов. Гуси, утки и другие птицы зарылись в снег, чтобы согреться. Но один смелый человек не побоялся отправиться в путь искать тёплую страну. Долго ходил он по земле и...

Не одним снегом богата Сибирь. Есть еще бескрайний простор, суровая природа и ЖК Новомарусино. А люди здесь созвучны с окружающим климатом и даже в 35 градусов жары ходят в куртках с серьезными лицами. Потому что всякого можно ожидать, край-то дикий, хоть и освоенный. Но были времена, когда по Сибири еще не ездили троллейбусы, да и городов-то для их еще не построили. В эти времена сюда не отправляли даже каторжников, потому что просто не знали сюда дороги. И жили здесь совсем другие люди. Те, которые гордо могли бы бороться сейчас за права «коренного населения». И у них были совсем другие ценности. Они жили в лесах, вдоль рек, ходили на медведя и им было плевать на курс нефти. Все, что сейчас занимает большую часть сознания современного сибиряка, было безразличным для его предка.

Выживание – вот чем занимались люди, помещенные в такие суровые условия. Но нельзя сказать, что они с рассвета до заката боролись только за жизнь. Они еще успевали плодиться, варить похлебки и даже обновлять новостную ленту друг другу посредством зашифровывания полученного опыта в сказки. Причем всегда поучительные и со смыслом, а не как сейчас - в брошюрках перед выборами. Мы очень вдохновились фольклорным творчеством наших предков и хотели бы предложить вашему вниманию одну из старых сказок народов Сибири.

Итте маленький был, когда сиротой остался. Мать умерла в тот год, когда Итте родился. Отец - охотник, в урман зверя промышлять ушёл - совсем не вернулся.

Бабушка Итте - Имъял-Пая её звали - его к себе взяла.

Итте большой мальчик стал, а всего боится. Никуда от бабушки не отходит, за бабушкин подол держится.

Думает бабушка:

Как отучить Итте всего бояться, чтоб Итте на рыбалку ходил, на зверя ходил, смелым охотником стал?..

Кедровым орехам урожайный год пришёл. Совсем спелые орехи стали - можно собирать.

Бабушка Имъял-Пая говорит Итте:

Пойдём, Итте, орешки собирать.

Что ж такое. Пойдём, бабушка!

Бабушка в обласок села. Итте усадила, обласок толкнула-и поехали.

Ясный день был. Солнышко светит. Урман тихонько шумит. Тым-река от песка к песку бежит.

Три песка бабушка с Итте проехали, на берег вышли, на гору поднялись, в тайгу пошли.

В тайге птицы поют. Далеко слышно - кедровка стучит. Орехи из шишек птичка выбирает.

Стала бабушка с Итте орехи собирать. Кедры высоко головы подняли, в ветвях шишки спрятали. Старая Имъял-Пая колотушкой сучок ударит - шишки сами падают.

Полный обласок орехов насыпали, домой собрались. Бабушка одну берестяную кошёлку с орехами на горе оставила.

Ох, Итте, кошёлку забыли. Сбегай, принеси.

Итте на гору побежал, а Имъял-Пая обласок от берега оттолкнула.

Итте с горы глядит - бабушка уехала! Итте кричать стал, плакать стал:

Зачем ты оставила меня, бабушка?..

Имъял-Пая не оглянулась ни разу. Сильно гребла веслом, и скоро обласок из виду ушёл.

Итте один в тайге остался. По берегу бегать начал, искать, где бы спрятаться. Искал, искал - дупло нашёл. Залез в дупло, клубочком свернулся, лежит тихонько.

Солнце спускаться стало, ветер подул, дождь пошёл. Тайга шумит. Кедровые шишки падают, по дуплу стучат.

Итте страшно стало. Думает - звери пришли, съедят его.

Со страху Итте кричать стал:

Всего съешьте, только голову не троньте!

А его никто не трогал. Только стук кругом шёл - шишки падали.

Сколько ни боялся Итте - заснул понемножечку. Сколько ни спал - пробудился. Смотрит - светло стало. Солнце высоко. Птицы поют. Тайга тихонько шумит.

Итте сам себя щупать стал - цел ли?

Левую руку протянул - здесь рука. Правую руку протянул - здесь рука. Итте из дупла выскочил, на ноги встал. Смотрит - кругом шишки нападали. Ой, сколько шишек!

Итте стал шишки собирать и страх позабыл. Некого бояться!

Большую кучу шишек собран Итте. На берег посмотрел: видит - бабушка

Имъял-Пая приехала. Итте бабушке рука-ш замахал, кричит:

Зачем меня одного оставила? Бабушка ему говорит:

Не сердись, Итте. Ты - человек. Тебе никто ничего делать не может. Человек

Везде хозяин. Теперь ты ничего бояться не будешь. А я недалеко от тебя, в лесу, ночевала.

Подумал Итте:

Правду говорит бабушка - не надо бояться

Помирился Итте с бабушкой. Опять стали орехи собирать. Опять обласок полный набрали. Домой поехали.

Тым-река от песка к песку бежит. Высоко солнышко светит. Тайга тихонько шумит.

С тех пор Итте храбрым стал. Куда захочет- один идёт. Так бабушка Имъял-Пая своего внучка Итте бояться отучила.

Год за годом время прошло. Вырос Итте. Стал охотником - самым смелым охотником стал.

Народ Буряты

Буряты (самоназвание — бурят), народ в Российской Федерации, один из многочисленных народов Сибири. Основное население Бурятии (273 тыс человек), живут также в Иркутской области (80 тыс человек), в том числе в Усть-Ордынском округе (54 тыс человек), в Читинской области (70 тыс человек), в том числе в Агинском округе (45 тыс человек), в Дальневосточном федеральном округе (10 тыс человек). Всего в Российской Федерации 445 тыс человек (2002). Буряты живут также на севере Монголии (35 тыс чел.) и на северо-востоке Китая. Общая численность бурят более 500 тыс человек.

Мужская и женская одежда бурят относительно мало различалась. Нижняя одежда состояла из рубахи и штанов, верхняя представляла собой длинный свободный халат с запахом на правую сторону, который подпоясывался широким матерчатым кушаком или ременным поясом. Замужние женщины поверх халатов носили жилет-безрукавку — удже, имевшую разрез спереди, которая также делалась на подкладке. Излюбленными украшениями женщин были височные подвески, серьги, ожерелья, медальоны. Головной убор бурят, он называется – малгай. Верхняя одежда называется – дэгэл. Обувь у бурят – гутул. У халата украшаются углы полочек, низ, рукава ленточным геометрическим орнаментом, а по поверхности рассыпаны круговые элементы.

Фольклор бурят

Буряты живут в Бурятии (столица — город Улан-Удэ), в Читинской и Иркутской областях. На территориях, где сейчас живут буряты, в XVII веке обитало множество племён. Слившись, они образовали бурятскую нацию. В XVII веке буряты вошли в состав Русского государства.

До революции буряты пользовались монгольским письмом. В 1931 году была создана собственная письменность. Основоположник бурятской литературы— выдающийся писатель Хоца Намсараев (1889—1959). Известны поэты Николай Дамдинов (родился в 1932 году), Дондок Улзытуев (1936— 1972). Богат бурятский фольклор, широко известен героический эпос — «Аламжи-Мерген», «Гэсэр».

Первым исследователем бурятской этнографии и фольклора был ссыль­ный декабрист Николай Бестужев (1791 —1855), художник и писатель, жив­ший с 1839 года на поселении в Селенгинске.

Фольклор бурят — устное народное творчество, стал складываться ещё в дочингисхановские времена, он был формой познания жизни, художественного восприятия окружающего мира. Бурятский фольклор состоит из мифов, улигеров, шаманских призываний, легенд, культовых гимнов, сказок, пословиц, поговорок, загадок. Мифы о происхождении Вселенной и жизни на земле. Улигеры — эпические поэмы большого размера: от 5 тысяч до 25 тысяч строк. Содержание поэм героическое.

История бурятского этноса и его культура тесно связаны с Центральной Азией. Об этом убедительно свидетельствует вершинное народно-поэтическое творение - эпос "Гэсэр". Имя этого эпического богатыря - поборника добра и справедливости - звучит как символ общности культурных и нравственных ценностей народов, населяющих обширнейшую территорию от Гималаев до Байкала. Недаром эпос "Гэсэр" называют Илиадой Центральной Азии.

Сказки бурятов

В сказочной традиции на почве этнической и языковой общности четко прослеживается родство монгольских, бурятских и калмыцких сказок. Несомненная типологическая близость обнаруживается и со сказочным эпосом соседних тюркоязычных народов - алтайцев, тувинцев, хакасов и якутов. Эти сходные черты исходят от первоначальной адекватности природной среды обитания, форм ведения хозяйства и склада мышления исторических предков этих народов.

Перенесемся на миг во времена минувшие, в старинную бурятскую юрту, затерявшуюся в степном пространстве. В ней вечерним теплом веет от очага и от дыханья людей, пришедших в юрту послушать известного в здешних краях сказочника - онтохошина. Он восседает на хойморе - северной стороне юрты, по традиции предназначенной для уважаемых гостей. В степи испокон веков высоко ценилось художественное слово, исполнительское мастерство. Недаром существует народная пословица, которая в переводе звучит примерно так: "Сказочник сидит на почетной подстилке, а певец - на холме".

Источник: Дети зверя Мааны. Сказки народов Сибири о животных./ Составитель Эрта Геннадьевна. Падерина; художник Х. Аврутис,— Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 1988.— 144 с, ил.

КУРИЦА И КОШКА

— Ты мне нравишься, курица,— сказала однажды кошка.— Ты серая и я серая, надо нам с тобой подружиться.

Курица ей не поверила и сказала:

— Я помню, как твоя мать в прошлом году украла моего цыплёнка. Разве можно на тебя надеяться? Ты знаешь, что я никогда никого не обижаю. А вы, кошки, известные задиры. Если можешь, то докажи свою преданность, кошка!

Кошка не нашла, что ответить, и сильно огорчилась.

Но через несколько дней кошка пришла охотиться за мыша­ми на старое гумно, где стоял стог сена.

Вдруг курица испуганно закудахтала и бросилась под стог.

«Что такое? — подумала кошка.— Наверное, ей надо по­мочь...»

Побежала кошка следом и увидела, что с неба на неё падает ястреб. С высоты он не заметил разницы, ведь кошка и курица были обе серые.

Кошка быстро повернулась на спину, вцепилась в ястреба своими острыми когтями. Тут ему и смерть пришла, злодею.

Тогда курица вышла из убежища и сказала:

— Теперь я тебе верю, кошка. Только настоящий товарищ может так поступить.

А кто-то всё ещё думает, что кошка и курица никогда не смо­гут подружиться!

МЫШЬ И ВЕРБЛЮД

(Перевод А. Преловского)

Однажды очень большой и очень глупый верблюд заспорил с маленькой, но умной мышью.

Я раньше тебя увижу восход солнца,— сказал верблюд.

Нет, я,— сказала мышь.

Куда тебе! Ты ведь не больше моей реснички. Я — гора по сравнению с тобой. Куда тебе со мной тягаться!

Спорили, спорили, решили убедиться. Стали ждать утра.

Верблюд рассуждал так: «Я в сто раз больше, чем эта мышь. Значит, я в сто раз быстрее замечу восход солнца. А так как земля круглая, то откуда бы солнце ни взошло, я его всё равно увижу. И всё равно первым!»

Глупый верблюд! Не знал он, что солнце всегда встаёт на востоке!

Стал верблюд мордой на юг и принялся смотреть. А малень­кая мышь взобралась на верблюжий горб и стала смотреть на восток.

— Вот оно, солнце! Я увидела раньше тебя! Эх ты, верблюд! — закричала мышь и спрыгнула на землю.

Обернулся верблюд и увидел, что солнце уже взошло и вроде бы смеётся над ним. Он ужасно разозлился. Не на себя, конечно, а на мышь.

Бросился он в погоню за ней, хотел её затоптать. Но ловкая мышь успела спрятаться в золе от вчерашнего костра.

С тех пор верблюд каждый раз, когда увидит золу, ложится и начинает по ней кататься. Вымажется с ног до головы, встанет довольный и думает, что уж на этот раз он расправился с нена­вистной ему мышью.

Мышь, видите ли, виновата, что оказалась умнее верблюда!

ВОЛК

(Перевод Г. Кунгурова. Художник Х. Аврутис)

Прибежал волк к реке. Глядит, в грязи жеребёнок увяз. Захо­тел волк его съесть.

Жеребёнок простонал:

— Ты сначала меня вытащи, а потом съешь...

Волк согласился, жеребёнка из грязи вытащил.

Жеребёнок огляделся:

— Подожди, волк, не ешь меня: я грязный. Дай обсохну, грязь очищу, тогда съешь.

Обсох на солнце жеребёнок, очистился. Волк пасть разинул. Жеребёнок сказал:

— Посмотри, волк, у меня в копыте задней ноги печать золотая спрятана. Возьми её, богатым станешь, все тебе завидовать будут...

Обрадовался волк.

Жеребёнок поднял ногу. Волк стал искать в копыте золотую печать.

Жеребёнок так стукнул волка в лоб, что волк перевернулся животом кверху. Плачет, слёзы ручьями льются.

Жеребёнок убежал.

Обозлился волк и думает:

«Почему же я его сразу не съел? Что он мне — сын или брат?»

Около поскотины жеребчик пасётся. Волк зубы оскалил и за­ворчал:

Я тебя съем!

Садись на мою спину,— говорит жеребчик.— Я тебя прокачу, потом уж съешь меня.

Волк сел на жеребчика. Тот понёсся быстрее ветра. Пробежал под изгородью, и волк так стукнулся о верхнюю жердь, что упал с жеребчика и долго лежал как мёртвый. Встал, шатаясь, поплёл­ся к улусу.

Там свиньи паслись, землю рыли.

Голодный волк закричал:

— Я вас съем.

— Ты, волк, сначала послушай, как мы поём.
И свиньи громко завизжали.

Сбежались мужики, волк едва ноги унёс. Пошёл он обратно в лес, а навстречу ему охотничья собака.

Я тебя съем,— говорит волк.

Увидел тушу козла, обрадовался. Вцепился зубами в неё и в капкан попал.

ХАРТАГАЙ

(Перевод А. Преловского)

В самые древние времена охотник Хартагай увидел на поляне стаю диких кур. Недолго думая, Хартагай поставил петли и сети, и куры попались в них. Хартагай принёс их домой и посадил в сарай. Догадались куры, что Хартагай собирается приготовить из них обед, и взмолились:

— Добрый Хартагай, не убивай нас! За это мы обещаем тебе нести яйца. Ты всегда будешь сыт, богат и доволен нами.

Не стал Хартагай кур убивать.

Но однажды услыхал Хартагай, что куры сговариваются уле­теть, когда он снова уйдёт на охоту.

Хартагай взял нож и подрезал курам крылья, а перышки сло­жил в свою походную сумку. И ушёл в тайгу.

Загрустили куры. Машут они подрезанными крыльями, а под­няться в небо не могут. Тогда петух вспрыгнул на плетень и гово­рит:

— Не горюйте, куры, ещё не всё потеряно. Утром я попрошу у Хартагая наши крылья. Если он утром не отдаст — в полдень попрошу. В полдень не отдаст — вечером ещё раз попрошу. А если и вечером не отдаст — буду просить в полночь.

Петух задрал голову к небу и громко закукарекал. Но Хартагай его не услышал: он был далеко в тайге.

День, другой кукарекает петух, а Хартагай всё не возвращает­ся. Наверно, с ним беда приключилась. То ли зверь напал, то ли ещё что. Так и не вернулся охотник.

А куры всё ещё надеются улететь домой, в родные дикие-пре­дикие леса. Вот почему петух всё ещё кукарекает — зовёт Харта­гая, просит у него свои крылья. Утром зовёт, днём, вечером и в полночь.

СВИНЬЯ И ЗМЕЯ

(Перевод А. Преловского. Художник Х. Аврутис)

Жадная ядовитая змея каждый день приползала на старый скотный двор, чтобы погреться на солнышке и заодно поохотиться. Земля была чёрная, змея тоже была чёрная, заметить её было трудно.

Молва о коварной змее распространилась далеко. Гуси, телята, куры — все стали старый двор обходить стороной.

Только жирная, толстая свинья, как ни в чём не бывало, ры­лась под изгородью, купалась в лужах и спала на солнцепёке. Она и не замечала, что осталась во дворе одна-одинёшенька.

Пробовал было гусь предупредить её об опасности. А та ему в ответ: «хрю» да «хрю»! Так и не понял гусь, что ему свинья сказать хотела, ушёл.

Все уже смирились с мыслью, что рано или поздно свинье не сдобровать.

Но случилось совсем непредвиденное.

Однажды бродила свинья, как обычно, по двору, ковыряла носом землю и похрюкивала от удовольствия. И так она увлеклась этим делом, что даже не заметила, как наступила на спящую змею.

Проснулась змея и вспомнила, что она голодна. Подняла змея свою узкую хищную голову со страшным раздвоенным жалом и укусила свинью за бок. Но свинья не почувствовала боли — знай себе роется в земле, корешки на зубах похрустывают.

Змея разозлилась. Давай кусать свинью куда попало, так ярость её ослепила.

Не знала злая змея, что её ядовитый яд свинье совсем не стра­шен. Не знала, что и укуса свинья вовсе не чувствует.

Долго прыгала змея вокруг свиньи, пока та ее не заметила. А когда заметила, очень удивилась:

— Какой большой червяк! Дай-ка попробую...

Откусила кончик хвоста — вкусно! И съела свинья всю змею, ничего от неё не осталось.

Так пришёл конец злой и страшной змее. Куры, гуси, теля­та — все вернулись снова на свой старый скотный двор.

Но когда они благодарили свинью за то, что избавила их от змеи, свинья в ответ: «хрю» да «хрю»!

Так и не поняли они, что свинья сказать хотела.

ЖУРАВЛЬ

(Перевод Г. Кунгурова. Художник Х. Аврутис)

Собрал журавль птиц со всего мира. Захотел он стать их ца­рём. Слетелись все птицы, кроме самой маленькой, звали её Бук-сэргинэ. Красивая птичка, певунья, как соловей.

Долго ожидали её птицы. Журавль свою длинную шею вытя­гивал, смотрел: скоро ли прилетит красивая птичка. Не вытерпел журавль и пошёл искать Буксэргинэ. Встретил её, сердито спро­сил:

Почему так долго не летишь? Все птицы тебя ждут.

Я из далёкого края летела, устала. Вот видишь — сижу, отдыхаю, кормлюсь.

Журавль совсем рассердился:

— Из-за тебя я до сих пор царём не стал! — И начал клевать Буксэргинэ. Правое крыло ей сломал.

Заплакала Буксэргинэ, слетелись птицы, спрашивают:

— Что с тобой случилось?

— Вот журавль на меня рассердился, крыло сломал, лететь не могу.

Тогда птицы зашумели:

— О! Такой злой царь нам не нужен. Он нам всем крылья переломает.

Птицы стали судить журавля и решили его наказать. Они сказали:

— Когда журавль будет лететь в тёплые края и обратно, он должен носить на своей спине Буксэргинэ.

И теперь можно видеть: летит журавль, а маленькая птичка всегда сидит у него на спине.

СНЕГ И ЗАЯЦ

(Перевод А. Преловского)

Снег говорит зайцу:

Что-то у меня голова заболела.

Наверное, ты таешь, оттого у тебя и голова заболела,— ответил заяц.

Сел на пенёк и горько заплакал:

Жалко, жалко мне тебя, снег. От лисицы, от волка, от охотника я в тебя зарывался, прятался. Как теперь жить буду? Любая ворона, любая сова меня увидит, заклюёт. Пойду я к хозяину леса, попрошу его, пусть он тебя, снег, сохранит для меня.

А солнце уже высоко ходит, жарко припекает, снег тает, ручьями бежит с гор.

Затосковал заяц, ещё громче заплакал. Услышал зайца хозя­ин леса. Просьбу его выслушал и сказал:

— С солнцем спорить не берусь, снег сохранить не могу. Шубу твою белую сменю на серенькую, будешь ты летом легко прятаться среди сухих листьев, кустарника и травы, никто тебя не заметит.

Обрадовался заяц.

С тех пор он всегда меняет зимнюю белую шубу на летнюю — серую.

СОРОКА И ЕЁ ПТЕНЦЫ

Однажды сорока обратилась к своим птенцам со словами:

— Дети мои, вы уже выросли, и настало время вам самим добывать еду и жить своей жизнью.

Сказала она так и, оставив гнездо, полетела с птенцами в соседнюю рощу. Показала им, как ловить мошек да бука­шек, как из таёжного озера воду пить. Но птенцы ничего не хотят делать сами.

Полетим обратно в гнездо,— хнычут они.— Как было хорошо, когда ты приносила нам всяких червячков и пихала в рот. Никаких забот, никаких хлопот.

Детимои,— вновьговоритсорока.— Выужестали большими,а мояматьвыбросила меня изгнезда совсем маленькой...

А если нас всех подстрелят из лука? — спрашивают птенцы.

Не бойтесь,— отвечает сорока.— Прежде чем выстрелить, человек долго целится, так что проворная птица всегда успеет улететь.

Всё это так,— загалдели птенцы,— но что будет, если человек кинет в нас камнем? Такое может сделать любой мальчишка, даже не прицеливаясь.

Для того чтобы взять камень, человек нагибается,— отвечает сорока.

А если у человека окажется камень за пазухой? — спросили птенцы.

Кто своим умом дошёл до мысли о спрятанном за пазухой камне, тот сумеет спастись от смерти,— сказала сорока и улетела прочь.

ОХОТНИК И ДОКУЧЛИВАЯ ЖЕНА

(Источник: Белый медведь и бурый медведь: Сказки народов России в пересказах Марка Ватагина; сост., вступ. статья и прим. М. Ватагина; Художники А. Коковкин, Т. Чурсинова. – СПб.: Республиканское издательство детской и юношеской литературы «Лицей», 1992. – 351 с.)

В прежние, далёкие времена жил на свете храбрый охотник, меткий стрелок. Всегда он бил без промаха, не прихо­дил домой с пустыми руками.

Но вот однажды целый день он проходил по лесу и до самого вечера не встретил ни зверя, ни птицы. Усталый, измученный, лёг он спать. Спит и видит странный сон: пал на него жёлтый туман, а потом приблизился пёстрый туман. Проснулся охотник и видит: приближается к нему жёлтый туман. Он испугался, схватил лук, вложил стрелу, но из тумана раздался человече­ский голос:

— Не стреляй в меня, храбрый охотник, я не сделаю тебе зла. Туман стал ещё гуще, плотней и превратился в жёлтого змея с пёстрыми гремящими крыльями. Пестрокрылый змей сказал:

Будем друзьями, храбрый охотник, меткий стрелок. Мне нужна твоя помощь. Много лет я веду войну с желтокрылым змеем и не могу его одолеть. Вдвоём мы его победим.

Я готов тебе помочь, — сказал охотник.

Тогда пойдём в ту долину, где будет битва, — сказал пестрокрылый змей.

Они пришли в широкую долину.

— Наш бой будет долгим, — сказал пестрокрылый змей. — Мы трижды поднимемся к небу и трижды опустимся на землю. Когда мы поднимемся в четвёртый раз, мой враг меня одолеет, возьмёт верх; когда мы опустимся, он будет наверху, а я внизу. В это время не зевай: я поверну его жёлтую голову к тебе, а ты стреляй в его единственный глаз. Этот глаз у него — во лбу, в самой середине лба. А теперь спрячься в эту яму, скоро желтокрылый змей ринется с неба прямо на меня.

Охотник спрятался в яму.

Вскоре с неба ринулся желтокрылый змей. Началась битва. Змеи, сцепившись, трижды поднялись к небу, трижды опусти­лись на землю. Силы были равны. Но вот они поднялись к небу в четвёртый раз, и желтокрылый змей одолел пестрокрылого. Когда они опустились, желтокрылый был наверху, а пестрокры­лый внизу. Но вот пестрокрылый быстро повернул голову своего врага к охотнику. Меткий стрелок только того и ждал. Тетива его лука была натянута. Мига ему хватило, чтобы выпустить стрелу и пронзить жёлтый глаз желтокрылого змея. И тут же на землю пал жёлтый ядовитый туман, от которого все де­ревья в лесу засохли, а все звери подохли. Охотника спас пестрокрылый змей. Он прикрыл своего друга могучими плотными крыльями и продержал его под ними три дня и три ночи, пока жёлтый ядовитый туман не рассеялся.

А когда снова засияло солнце, пестрокрылый змей сказал:

— Мы победили грозного врага. Спасибо тебе, охотник. Желтокрылый змей приносил много вреда. Каждый день он проглатывал трёх зверей и пожирал огненных змеев, моих подданных. Если бы не ты, он убил бы меня и сожрал бы всех огненных змеев. Пойдём ко мне в гости. Увидишь мой дворец, моих под­данных, моих старых родителей.

Охотник согласился, и они со змеем спустились в глубокую яму, а оттуда по подземному ходу попали во дворец, сверкаю­щий золотом и драгоценными камнями. На полу лежали огнен­ные змеи, свернувшиеся в кольца. За одним залом следовал другой, ещё более богатый. И вот они пришли в самый большой зал. В нём возле очага сидели два старых пестрокрылых змея.

— Это мои родители, — сказал змей. Охотник поздоровался с ними.

Этот охотник спас меня и всё моё ханство, — сказал змей. — Он убил нашего давнего врага.

Спасибо тебе, — сказали старые родители змея. — За это ты получишь награду. Хочешь — дадим тебе золота и драгоценных камней, сколько сможешь унести. Хочешь — научим семи десяти языкам, так что ты сможешь понимать разговоры птиц, зверей и рыб. Выбирай!

Научите меня семидесяти языкам, — сказал охотник.

Возьми лучше золота и драгоценностей, — сказали старые родители змея. — Тому, кто знает семьдесят языков, жить не легко.

Нет, золота не хочу, научите языкам, — попросил охотник.

Что ж, будь по-твоему, — сказал старый пестрокрылый змей. — Отныне ты знаешь семьдесят языков, отныне ты слышишь разговоры птиц, рыб и зверей. Но это — тайна. Ты дол жен хранить её от людей. Если проговоришься — в тот же день умрёшь.

Охотник покинул ханство пестрокрылого змея и отправился домой. Идёт лесом и радуется: ведь понимает он всё, что говорят меж собой звери и птицы. Вышел охотник из лесу. Вот и юрта. «Зайду в неё», — думает он. А собака лает:

— Заходи сюда, путник. Хоть это юрта бедняка, но хозяин наш добрый, он тебя угостит. У нас всего одна корова, но хозяин даст тебе молока, у нас всего один чёрный баран, но хозяин за колет для гостя последнего барана.

Охотник зашёл в юрту бедняка. Хозяин вежливо с ним поздо­ровался, усадил на почётное место. Жена хозяина подала гостю пиалу молока. Бедняк предложил охотнику переночевать, а к вечеру заколол для него чёрного барана. Когда они ели, со­бака проскулила:

— Добрый гость, урони баранью лопатку, я схвачу и выбегу, на тебя хозяин не рассердится.

Охотник уронил лопатку. Собака схватила её и убежала. А по­том залаяла:

— Добрый гость угостил меня вкусной лопаткой. Не буду спать всю ночь, буду стеречь юрту.

Ночью пришли волки. Остановились возле юрты бедняка и воют:

Сейчас мы задерём коня!

У моего хозяина один-единственный конь, нельзя его есть. Если подойдёте ближе, я подниму громкий лай. Проснётся хозяин, проснётся его гость-охотник, и тогда вам несдобровать. Идите лучше туда, к богачу, задерите его жирную серую кобылу, у него лошадей много, а собаки его голодные, они не захотят на вас лаять.